佛学大辞典

p1287
佛地经论二卷四页云：次后二种殊胜功德，显示世尊功德无尽。尽虚空性穷未来际者：显示世尊自利利他二德无尽殊胜功德。谓如虚空，经成坏劫，性常无尽。如来一切真实，功德亦复如是常无断尽。如未来际，无有尽期，利他功德，亦复如是。穷未来际，常作一切有情利益安乐事故。又云：尽虚穷性穷未来际者：显示世尊无尽究竟殊胜功德。谓如虚空，常无穷尽，诸佛法界所起功德，亦复如是无穷尽故。如未来际，无有尽期，利乐一切有情加行，无休息故。诸佛功德，为性是常。无尽究竟？为性无常，相续不断，无尽究竟？不可定说。以佛法身，清净法界理性功德，性是常故。受用变化二身功德，虽性无常；无断尽故；无尽究竟。一切如来，本发弘愿，为有情故，求大菩提。若诸有情，尽得灭度；尔时诸佛有为功德，何不断灭？诸有情界，无有一切尽灭度时。故佛功德，无有断灭。所以者何？由法尔故，无始时来，一切有情，有五种姓。一、声闻种姓，二、独觉种姓，三、如来种姓，四、不定种姓，五、无有出世功德种姓。如余经论，广说其相，分别建立。前四种姓，虽无时限；然有毕竟得灭度期。诸佛慈悲善巧方便故。第五种姓，无有出世功德因故；毕竟无有得灭度期。诸佛但可为彼方便示现神通，说离恶趣生善趣法。彼虽依教勤修善因，得生人趣，乃至非想非非想处；必还退下，堕诸恶趣。诸佛方便，复为现通说法教化。彼复修善，得生善趣；后还退堕，受诸苦恼。诸佛方便，复更拔济。如是展转，穷未来际，不能令其毕竟灭度。虽余经中宣说一切有情之类，皆有佛性，皆当作佛；然就真如法身佛性，或就少分一切有情，方便而说。为令不定种姓有情决定速趣无上正等菩提果故。由此道理，诸佛利乐有情功德，无有断尽。此利他德，依自利德，乃得无断。是故如来有为功德，从因生故；虽念念灭，而无断尽。由佛功德，无尽究竟，是故成就最清净觉。其余诸句，皆应如是一一配属。
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