佛学大辞典

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俱舍论五卷十二页云：诸相者何。颂曰：相、谓诸有为，生住异灭性。论曰：由此四种，是有为相。法若有此；应是有为。与此相违，是无为法。此于诸法能起名生，能安名住，能衰名异，能坏名灭。性是体义。岂不经说有三有为之有为相。于此经中，应说有四。不说者何？所谓住相。然经说住异，是此异别名，如生名起，灭名为尽；如是应知异名住异。若法，令行三世迁流；此经说为有为之相。令诸有情，生厌畏故。谓彼诸行，生力所迁，令从未来，流入现在。异及灭相力所迁迫，令从现在，流入过去。令其衰异及坏灭故。传说：如有人处稠林，有三怨敌，欲为损害。一从稠林牵之令出，一衰其力，一坏命根。三相于行，应知亦尔。住于彼行，摄受安立；常乐与彼不相舍离。故不立在有为相中。又无为法，有自相住。住相滥彼，故经不说。有谓此经说住与异，总合为一，名住异相。何用如是总合说为？住是有情所爱着处。为令厌舍，与异合说。如示黑耳，与吉祥俱。是故定有四有为相。如彼卷十二页至十九页广说。
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