佛学大辞典

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瑜伽三十五卷十页云：云何四缘？谓善男子、或善女人、若见诸佛及诸菩萨、有不思议甚奇希有神变威力；或从可信、闻如是事。既见闻已；便作是念：无上菩提、具大威德；令安住者、及修行者、成就如是所见所闻不可思议神变威力。由此见闻增上力故；于大菩提，深生信解；因斯发起大菩提心。是名第一初发心缘。或有一类、虽不见闻如前所说神变威力；而闻宣说依于无上正等菩提微妙正法菩萨藏教。闻已深信。由闻正法、及与深信、增上力故；于如来智，深生信解。为得如来微妙智故；发菩提心。是名第二初发心缘。或有一类、虽不听闻如上正法；而见一切菩萨藏法、将欲灭没。见是事已；便作是念：菩萨藏法，久住于世，能灭无量众生大苦。我应住持菩萨藏法。发菩提心，为灭无量众生大苦。由为护持菩萨藏法增上力故；于如来智，深生信解。为得如来微妙智故；发菩提心。是名第三初发心缘。或有一类、虽不观见正法欲灭；而于末劫末世末时，见诸浊恶众生身心、十随烦恼之所恼乱。谓多愚痴、多无惭愧、多诸悭嫉、多诸忧苦、多诸麁重、多诸烦恼、多诸恶行、多诸放逸、多诸懈怠、多诸不信。见是事已；便作是念：大浊恶世，于今正起。诸随烦恼所恼乱时，能发下劣声闻独觉菩提心者、尚难可得；况于无上正等菩提能发心者。我当应发大菩提心；令此恶世、无量有情、随学于我，起菩提愿。由见末劫难得发心增上力故；于大菩提，深生信解。因斯发起大菩提心。是名第四初发心缘。
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