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缘起差别
出自:《法相辞典 - 朱芾煌
》
p1301
十二缘起,各有多种。如瑜伽九卷十六页至十卷三页广说。
二解 此卽缘起八门。杂集论四卷十三页云:差别者:谓识生差别故,内死生差别故,外谷生差别故,成坏差别故,食持差别故,爱非爱趣分别差别故,清净差别故,威德差别故;是差别义。识生差别者:谓眼色为缘,眼识得生。如是等。内死生差别者:依有情世间说。谓无明等为缘,能生行等。外谷生差别者:谓种缘芽,芽缘茎,如是展转,枝叶华果,次第得生。成坏差别者:谓一切有情共业增上力为缘,大地等生故。食持差别者:谓四食为缘,三界有情相续住故。爱非爱趣分别差别者:谓妙行恶行为缘,往善恶趣故。清净差别者:谓顺解脱分善为缘,生顺决择分善。如是见道等渐次,乃至得阿罗汉果等。或外从他闻音,内如理作意为缘,发生正见;次第乃至诸漏永尽。威德差别者:谓内证为缘,发神通等最胜功德。由此差别,应随广说诸行缘起。
三解 大毗婆沙论二十四卷五页云:复次世尊为受化者施设缘起,少多不定。谓或有处,说一缘起。谓一切有为法,总名缘起。如说:云何缘起?谓一切有为法。或复有处,说二缘起。谓因与果。或复有处,说三缘起。谓三世别。或烦恼、业、及事、为三。无明、爱、取、说名烦恼。行、有、是业。余支、是事。或复有处,说四缘起。谓无明、行、及生、老死。现在八支,摄入四种。谓爱、取、入无明;有、入行;识、入生;名色、六处、触、受、入老死。或复有处,说五缘起。谓爱、取、有、及生、老死。前际七支,摄入此五。谓无明,入爱取,行、入有;识、入生;名色、六处、触、受、入老死。或复有处,说六缘起。谓三世中各有因果。或复有处,说七缘起。谓无明、行、识、名色、六处、触、受。后际五支,摄入此七。谓爱、取、入无明;有、入行;生、入识;老死,入名色六处触受。或复有处,说八缘起。谓现在八支。过去未来四支,摄入此八。谓无明,入爱取;行、入有;生、入识;老死,入名色、六处、触、受。或复有处,说九缘起。如大因缘法门经说。或复有处,说十缘起。如城喻经说。或复有处,说十一缘起。如智事中说。或复有处,说十二缘起。如余无量契经中说。
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