佛学大辞典

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瑜伽七十四卷十三页云：复次由五因缘，当知诸天，非所归依。何等为五？一、由形相故，二、由自性故，三、由作业故，四、由法尔故，五、由因果故。云何诸天由形相故非所归依？谓由不现见。无交议故。由形暴恶。有怖畏故。由习放逸。有贪爱故。由舍利他。无悲愍故。由不了知作与不作。于真实义不通达故。云何如来由形相故是真归依？谓由现见。有交议故。由形胆怕。无怖畏故。由无纵逸。离贪爱故。由常不舍利有情事。有悲愍故。由善了知作与不作。于真实义，善通达故。复由五相，唯有如来，是真归依。何等为五？一、为利益，一切有情，取菩提故。二、能善转正法眼故。三、于恩怨诸有情所，等心利故。四、舍一切家宅亲属摄受贪爱，根寂静故。五、能善解一切疑故。云何诸天由自性故非所归依？谓彼诸天，漏所随故；性非调善。能调御他，不应道理。如来永离一切漏故；其性调善。故能调御一切有情。云何诸天由作业故非所归依？谓彼诸天，受用诸欲，安住为业，损害有情恶业可得。如来广大无垢静虑安住为业，能作有情利益为业。云何诸天由法尔故非所归依？谓诸世间及出世间吉祥盛事，一切皆依自功利故。若离功力，虽于诸天，极申敬事；亦不能得。虽不敬事；但作功力，必能得故。云何诸天由因果故非所归依？谓诸天身，为由能感天业所得？为由供养诸天故得？为无因得？若由能感天业得故；但应归依自所作业，非彼诸天。若无因得；应归无因；不应归天。若由供养诸天故得；此诸天身，为当但用供养为因？为天？为俱？若唯供养；天应唐捐。随所供养，应感天身。若但由天；供养徒设。虽不供养；天应令彼获得天身。若言俱由；谓以供养，摄降诸天；随所思愿，皆令果遂。若尔；七种所思果遂，不决定故；不应道理。谓供养缘，于所摄受诸信解者，于信解缘，于信解事，于能往趣最胜天身，于能果遂最胜富乐，于能灭坏阿素洛等所有怨敌，及于徙没。
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