佛学大辞典

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瑜伽八十卷十八页云：问：若阿罗汉、如先所有六处生起，卽如是住，相续不灭，无有变异；更有何等异转依性，而非六处相续而转？若更无有异转依者；何因缘故，前后二种，依止相似，而今后时，烦恼不转，圣道转耶？答：诸阿罗汉、实有转依。而此转依、与其六处、异不异性，俱不可说。何以故？由此转依，真如清净所显，真如种姓，真如种子，真如集成。而彼真如、与其六处、异不异性，俱不可说。不可说义，如前已辩。是故若问所得转依、与其六处、为异不异；非如理问。若此转依、无有体者；应有如前所说过失。谓阿罗汉、烦恼应行，道不应行。是故当知有转依性。世尊依此转依体性，密意说言：遍计自性中，由有执无执、二种习气故；成杂染清净。是卽有漏界，是卽无漏界。是卽为转依。清净无有上。如屠牛师、或彼弟子、以利牛刀，杀害牛已；于内一切斫刺椎剖，骨肉筋脉，皆悉断绝。复以其皮，张而蔽之。当言此牛与皮、非离非合。如是诸阿罗汉、既得转依；由慧利刀、断截一切结缚随眠随烦恼缠已；当言与六处皮、非离非合。又已转依诸观行者、虽取众相；当知与昔所取差别。此所取相、犹如真如，自内所证。不可以言说示于他：我所观相，如是如是。
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