佛学大辞典

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瑜伽二十一卷二页云：复审思择：唯有诸业，及异熟果；其中主宰，都不可得。所谓作者，及与受者。唯有于法，假想建立。谓于无明缘行，乃至生缘老死中，发起假想，施设言论，说为作者，及与受者；有如是名，如是种、如是性、如是饮食、如是领受若苦若乐，如是长寿、如是久住、如是极于寿量边际。又于此中，有二种果，及二种因。二种果者：一、自体果，二、受用境界果。二种因者：一、牵引因，二、生起因。自体果者：谓于今世诸异熟生六处等法。受用境界果者：谓爱非爱业增上所起，六触所生，诸受。牵引因者：谓于二果，发起愚痴。愚痴为先，生福非福及不动行。行能摄受后有之识，令生有芽。谓能摄受识种子故；令其展转摄受后有名色种子，六处种子，触受种子。为令当来生支想所摄识名色六处触受，次第生故；今先摄受彼法种子。如是一切，名牵引因。生起因者：谓若领受诸无明触所生受时，由境界爱，生后有爱；及能摄受爱品痴品所有诸取。由此势力，由此功能，润业种子；令其能与诸异熟果。如是一切，名生起因。由此二因增上力故；便为三苦之所随逐，招集一切纯大苦蕴。如是名依观待道理，寻思缘起所有道理。复审思择：于是缘性缘起观中，善修善习善多修习；能断愚痴。又审思择：如是道理，有至教量，有内现证，有比度法，亦有成立法性等义。如是名依作用道理，证成道理，法尔道理，寻思缘起所有道理。
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