佛学大辞典

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大毗婆沙论一百九十卷二页云：受乐有味受，苦有味受，不苦不乐有味受，及苦无味受时，如实知；此一智。谓世俗。以一切有味受，及苦无味受，皆有漏故；起世俗智，卽如实知。受乐无味受，不苦不乐无味受时，如实知；此四智。谓法类世俗道。此二无味受，通有漏无漏故；以四智知。广释如上。此中味者：是爱味着性故。若受，与彼为安足处；名有味受。有说：味名一切烦恼。取着性故。若受，与彼为安足处；名有味受。若受，不与爱，或一切烦恼，为安足处；名无味受。问：若尔者：则一切苦受，皆名有味。皆能与爱或一切烦恼为安足处故。又如品类足说：云何有味法？谓有漏法。云何无味法？谓无漏法。何故此中说有苦无味受耶？答：苦受，虽有漏；而有少无味依性。依彼故说苦无味依受。谓彼，有与烦恼相违，及与烦恼不相杂性。有余师说：苦受，虽皆是有漏；而有能引发随顺胜义无味无漏受者。依彼故说苦无味受。以能暂时伏诸味故。
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