佛学大辞典

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摄论一卷七页云：复次何等名为熏习？熏习、能诠。何为所诠？谓依彼法俱生俱灭，此中有能生彼因性；是谓所诠。如巨胜中，有华熏习。苣藤与花，俱生俱灭；是诸苣藤，带能生彼香因而生。又如所立贪等行者，贪等熏习，依彼贪等俱生俱灭；此心带彼生因而生。或多闻者，多闻熏习，依闻作意俱生俱灭，此心带彼记因而生。由此熏习，能摄持故；名持法者。阿赖耶识熏习道理，当知亦尔。复次阿赖耶识中诸杂染品法种子，为别异住？为无别异？非彼种子有别实物，于此中住；亦非不异。然阿赖耶识如是而生；有能生彼功能差别，名一切种子识。
二解 世亲释二卷五页云：谓卽依彼杂染诸法俱生俱灭阿赖耶识，有能生彼诸法因性；是名熏习。
三解 成唯识论二卷十四页云：依何等义，立熏习名？所熏、能熏、各具四义。令种生长，故名熏习。又云：如是能熏，与所熏识，俱生俱灭，熏习义成。令所熏中，种子生长；如熏苣藤，故名熏习。能熏识等，从种生时，卽能为因，复熏成种。三法展转，因果同时。如炷生焰，焰生焦炷。亦如芦束，更互相依。因果俱时，理不倾动。
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