佛学大辞典

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成唯识论一卷六页云：且数论者：执我是思。受用萨埵刺阇答摩所成大等二十三法。然大等法，三事合成，是实非假，现量所得。彼执非理。所以者何？大等诸法，多事成故；如军林等，应假非实。如何可说现量得耶。又大等法若是实有；应如本事，非三合成。萨埵等三，卽大等故；应如大等，亦三合成。转变非常，为例亦尔。又三本事，各多功能，体亦应多。能体一故。三体既遍；一处变时，余亦应尔。体无别故。许此三事体相各别；如何和合共成一相。不应合时变为一相。与未合时，体无别故。若谓三事，体异相同；便违己宗体相是一。体应如相冥然是一。相应如体，显然有三。故不应言三合成一。又三是别，大等是总。总别一故；应非一三。此三变时，若不和合，成一相者；应如未变，如何现见是一色等。若三和合，成一相者；应失本别相。体亦应随失。不可说三各有二相，一总二别。总卽别故。总亦应三。如何见一。若谓三体，各有三相；和杂难知，故见一者；既有三相；宁见为一。复如何知三事有异。若彼一一皆具三相；应一一事能成色等。何所阙少，待三和合。体亦应各三。以体卽相故。又大等法，皆三合成；展转相望，应无差别。是则因果唯量诸大诸根差别，皆不得成。若尔；一根应得一切境。或应一境，一切根所得。世间现见情与非情净秽等物现比量等，皆应无异。便为大失。故彼所执实法不成。但是妄情计度为有。
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