佛学大辞典

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瑜伽八卷六页云：一切世间增上种子之随逐，故名随眠。
二解　瑜伽五十五卷一页云：问：此中何等说名随眠？答：诸烦恼品所有粗重不安隐性。又持诸行，令成苦性。是故圣者，由行苦故；现观为苦。于诸行中，安住苦观。云何观耶？如毒热癕；乃至广说。如有寻有伺地；应如是观。
三解　瑜伽八十四卷十一页云：于过去世所有六处，有顾恋故；名随眠。
四解　瑜伽八十四卷十三页云：又烦恼品粗重种子之所随逐，说名随眠。是随缚义。是微细义。取其根本，但有七种。
五解　瑜伽八十九卷七页云：复次烦恼品所有粗重，随附依身，说名随眠。能为种子，生起一切烦恼缠故。
六解　显扬十九卷三页云：由四种因故，说名随眠。一、随顺自生故。谓若烦恼事，随顺此烦恼。二、种子随缚故。三、彼增上事故。四、生四过失故。四过失者：一、不寂静过失，二、差别过失，三、发行过失，四、摄因过失。此中前一，由二所显。二种、由四所显。
七解　成唯识论九卷三页云：随逐有情，眠伏藏识；或随增过；故名随眠。卽是所知烦恼障种。
八解　俱舍论二十卷十五页云：论曰：根本烦恼现在前时，行相难知；故名微细。二随增者：能于所缘及所相应，增惛滞故。言随逐者：谓能起得，恒随有情，常为过患，不作加行。为令彼生，或设劬劳；为遮彼起，而数现起；故名随缚。由如是义，故名随眠。
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