佛学大辞典

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俱舍论一卷七页云：已说色处；当说声处。声唯八种。谓有执受，或无执受，大种为因，及有情名，非有情名，差别为四。此复可意及不可意差别，成八。执受大种为音声者：谓言手等所发音声。风林河等所发音声，名无执受大种为因。有情名声，谓语表业。余声则是非有情名。有说：有声通有执受及无执受大种为因。如手鼓等合所生声。如不许一显色极微，二四大造；声亦应尔。
二解 法蕴足论九卷七页云：云何声处？谓声，为耳已正当闻，及彼同分；是名声处。又声为耳增上，发耳识；已正当了别，及彼同分；是名声处。又声于耳已正当碍，及彼同分；是名声处。又声为耳已正当行，及彼同分；是名声处。卽是过去未来现在诸所有声，名为声处；亦名所知；乃至所等证。此复云何？谓四大种所造象声、马声、车声、步声、螺声、铃声、大小鼓声、歌声、咏声、赞声、梵声、及四大种互相触声，为昼夜分语言音声，及余所有耳根所闻，耳识所了，所有名号异语增语想等想施设言说，谓名声，名声界，名声处，名彼岸。如是声处，是外处摄。
三解 品类足论二卷十四页云：声处云何？谓声，是耳已正当所闻，及彼同分。
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