佛学大辞典

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大毗婆沙论一百二十三卷八页云：类有四种。一、修类，二、律仪类，三、界类，四、相似类。修类者：如前智蕴说。谓未曾得道现在前时，能修未来自类诸道。此中有说：诸有漏道，有漏为类；诸无漏道，无漏为类。复有说者，诸有漏道，通以有漏无漏为类。诸无漏道，通以无漏有漏为类。若有漏道现在前时，通修有漏、及无漏道。此由有漏道力修故；俱名彼类。若无漏道现在前时，通修无漏及有漏道。此由无漏道力修故；俱名彼类。律仪类者：如此业蕴说：谓有成就过去戒，非未来现在此类戒等。此中律仪、律仪为类。谓别解脱律仪、别解脱律仪为类。静虑律仪、静虑律仪为类。无漏律仪、无漏律仪为类。律仪加行、律仪加行为类。律仪根本、律仪根本为类。律仪后起、律仪后起为类。表戒、表戒为类。无表戒、无表戒为类。界类者：如后根蕴说：谓有成就此类眼根，非此类身根等。此中若法，于此界有；卽说此为彼类。谓欲界法，欲界为类。色界法，色界为类。无色界法，无色界为类。相似类者：如毗奈耶说：谓物[扌*(弗/贝)]子左手放光，右手分僧卧具与同类者。诸持经者、持经者共；诸持律者、持律者共；诸说法者、说法者共；诸闲居者、闲居者共。分配同类，非异类者；欲令展转相随顺故；善法增进，恶法损减。如说：有情诸界各别。有同类者、更相随顺。恶胜解者、恶胜解俱。善胜解者、善胜解俱。更相随顺；作所应作。
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