佛学大辞典

p1391
瑜伽六十五卷六页云：复有离系出家外道，作如是说：一切树等，皆悉有命。见彼与内有命数法，同增长故。应告彼言：汝何所欲？树等增长，为命为因？为更有余增长因耶？若彼唯用命为因者；彼未舍命，而于一时无有增长；不应道理。若更有余增长因者；彼虽无命；由自因缘，亦得增长。故不应理。又应告彼：汝何所欲？诸无命物，无有增长；为有说因？为无说因？若有说因；此说因缘，不可得故；不应道理。若无说因；无因而说，而必尔者；不应道理。又应告彼：汝何所欲？诸树等物，与有命物，为一向相似？为不一向相似？若言一向相似者；诸树等物，根下入地，上分增长，不能自然摇动其身，虽与语言而不报答，曾不见有善恶业转，断枝条已，余处更生，不应道理。若言不一向相似者；是则由相似故，可有寿命；不相似故，应无寿命；不应道理。如是增长余因，有无有故；无寿命物，不增长说因，有无有故；相似一向不一向故；此所计度，不应道理。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 内无色想观外诸色解脱 , 内外二缘障力智影不生 , 内种外种熏习有无差别 , 内外种子皆有生因引因 , 内荷担苦与外荷担苦有别 , 内外法师及弟子高下差别 , 内法大师与外道师不同品类 , 内法弟子与外道弟子不同品类 , 内外六处所摄法差别分别有六百六十 , 天魔 , 天路 , 天住 , 天趣 , 天眼 , 天随念 , 天人师 , 天家家 , 天耳智 , 天耳通 , 天眼耳 , 天帝释 , 天耳智通 , 天耳智证通 , 天宫四面大街 , 天像起迎太子处 , 天趣有情所受苦 , 天宫四面有四园苑 , 天眼与生得眼差别 , 天眼天耳依何引发 , 火 ,