佛学大辞典

　　或云三曼跋陀，此云普贤。悲华云：我行要当胜诸菩萨。宝藏佛言：以是因缘，今改汝字，名曰普贤。文句云：今明伏道之顶，其因周遍曰普；断道之后，邻于极圣曰贤。槜（音醉）李云：行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。请观音经疏云：跋陀云贤首，等觉是众贤位极故，佛圣首极故。观经、大论并翻遍吉。圆觉略疏云：一约自体，体性周遍曰普，随缘成德曰贤。二约诸位，曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。三约当位，德无不周曰普，调柔善顺曰贤。表于理行，清凉国师，制华严三圣圆融观中，先明二圣三对表法：一、普贤即所信如来藏，（理趣般若云：一切众生皆如来藏。普贤菩萨自体遍故，初会即入如来藏身三昧故也。）文殊即能信之心；（佛名经说一切诸佛，皆因文殊而发心故。善财始见发大心故。）二、普贤表所起万行，（上下经文，皆云普贤行故。）文殊表能起之解。（慈氏云：汝先得见诸善知识，闻菩萨行，入解脱门，皆文殊力也。）三、普贤表证出缠法界。（经云：身相如虚空故，善财入其身故，善财见之，即得智波罗蜜者，依体起用故也。）文殊表能证大智。（本所事佛，名不动智故，常为诸佛母故。再见文殊，方见普贤者。显其有智方证理故，故古德名后文殊，为智照无二相也。）然此二圣，各相融摄。谓依体起行，行能显理，故三普贤，而是一体。信若无解，信是无明；解若无信，解是邪见。信解真正，方了本源，成其极智，极智返照，不异初心。故三文殊，亦是一体。又二圣亦互相融，二而不二，没同果海，即是毗卢遮那，是为三圣。故此菩萨常为一对。
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