佛学大辞典

　　此云野（音夜）干。似狐而小，形色青黄，如狗群行，夜鸣如狼。郭璞云：射（音夜）干能缘木。广志云：巢于绝岩高木也。大论云：譬如野干，夜半逾城，深入人舍。求肉不得，僻处睡息，不觉夜竟。惶怖无计，虑不自免，住则畏死，便自定心，诈死在地。众人来见，有一人云：我须其耳。言已截去。野干自念：截耳虽痛，但令身在。次有人言：我须其尾。便复截去。复有人云：须野干牙。野干自念：取者转多，或取我头，则无活路。即从地起，奋其智力，绝踊间关，遂得自济。行者之心，求脱苦难，亦复如是。生不修行，如失其耳；老不修行，如失其尾；病不修行，如失其牙；至死不修，如失其头。辅行记云：狐是兽，一名野干，多疑善听。颜师古注汉书曰：狐之为兽，其性多疑。每渡河冰，且听且渡，故言疑者而称狐疑。述征记云：北风劲，河冰合，要须狐行。此物善听，冰下无声，然后过河。说文云：狐，妖兽也。鬼所乘，有三德。其色中和，小前大后，死则首丘。郭氏玄中记曰：千岁之狐为淫妇，百岁之狐为美女。然法华云：狐、狼、野干，似如三别。祖庭事苑云：野干形小尾大，狐即形大。禅经云：见一野狐，又见野干，故知异也。
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