佛学大辞典

　　音义指归云：译为随意。寄归传云：凡夏罢岁终之时，此日应名随意，即是随他于三事之中，任意举发，说罪除愆之义。旧云自恣者，是义翻。然则自恣之言，涉乎善恶，今局善也。故事钞曰：九旬修道，精练身心。人多迷己，不自见过，理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣己罪，恣僧举过，内彰无私隐，外显有瑕疵，身口托于他人，故云自恣。摩得勒伽论云：何故令自恣？使诸比丘不孤独故。各各忆罪，发露悔过故。以苦言调伏，得清净故。自意喜悦，无罪故也。所以制在夏末者，若论夏初创集，将同期款，九旬立要，齐修出离。若逆相举发，恐成怨诤，递相沿及，废道乱业故。制在夏末者，以三月策修，同住进业，时竟云别，各随方诣。必有恶业，自不独宣，障道深过，义无覆隐，故须请诲，良在兹焉。故律听安居竟，自恣，此是自言恣他举罪，非为自恣为恶。前明时节，谓有闰月者，依闰安居，七月十五日自恣。不依闰者，依摩得伽中，数满九十日自恣。若闰七月者，取前月自恣。非前夏安居者，过闰已，数满九十日自恣。若修道安乐，延日自恣，得至八月十五日。然律中但明十四日，十五日，自恣。及至给施衣中，次第增中，十六日自恣。增三中，三日自恣。四分中云：安居竟自恣，则七月十六日为定。律又云：僧十四日自恣，尼十五日自恣，此谓相依问罪，故制异日。及论作法，三日通用。克定一期，十六日定。若有难者，如五百门中，一月自恣。事钞问：十五日自恣已，得出界不？答：不得破夏离衣，由夜分未尽故。问：此界安居，余处自恣，得不？答：僧祗不问结罪。又安居篇云：四月十六日结者，至七月十五日夜分尽，讫名夏竟，至明相出。又四分云：若后安居人，从前安居者自恣，住待日足。事钞问：自恣竟，得说戒不？答：依明了论，先说戒，后自恣。四分云：自恣即是说戒。问：自恣得在未受具戒人前作不？答：律中令至不见不闻处，作羯磨自恣。若不肯避去，僧自至不见闻处作之。问：安居竟，须离本处不？答：安居竟，不去犯罪。毗尼母云：比丘安居已，应移余处。若有缘不得去，不犯。若无缘者，出界一宿，还来不犯。大集经云：我灭度后，无戒比丘，满阎浮提，预出家者，宜警察之。摭华钞云：诸经律中，以七月十六日，是比丘五分法身生来之岁。则七月十五日，是腊除也。比丘出俗，不以俗年为计，乃数夏腊耳。增辉云：腊，接也；谓新故之交接。
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