佛学大辞典

　　此云爱之别名。涅槃云：爱河泂澓没众生，无明所盲不能出。贪与于爱，圭峰圆觉约四句释：一、贪非爱（如人贪忙，非乃是爱忙），二、爱非贪（如人爱看相打相杀，谁肯贪求），三、亦贪亦爱（即名利财色），四、非贪非爱（即违情之境）。管子云：利之所在，虽千仞之山，无所不上，深源之下，无所不入。商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里不远，利在前也。渔人入海，海水百仞，冲波迸流，宿夜不出，利在水也。渔父：，人有八疵：非其事而事之，谓之总（总，滥也。非是己事，而强知之，谓之叨滥也）。莫之顾而进之，谓之佞（强进忠言，人不采顾，谓之佞）。希意导言，谓之谄（希望前人意气，而导达其言）。不择是非而言，谓之谀（调苟顺物，不简是非）。好言人之恶，谓之谗（闻人之过，好扬显之）。析交离亲，谓之贼（人有亲情交故，辄欲离而析之，斯助害也）。称誉诈伪，以贩恶人，谓之匿（与己亲者，虽恶而誉；与己疏者，虽善而毁）。不择善否，两容颜适，偷拔其所欲，谓之险（否，恶也。善恶二边，两皆容纳。和颜悦色，偷拔其意之所欲，随而佞之，斯险诐之人也）。此八疵者，外以乱人，内以伤身。君子不友，明君不臣。渔父：事有四患：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨（伺候安危，经营大事，变改之际，建立功名，谓叨滥之人）。专知擅事，侵人自用，谓之贪（专己独擅，自用陵人，谓之贪）。见过不更，闻谏愈甚，谓之狠（有过不改，闻谏弥增，谓之狠戾之人）。人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜（物同于己者，虽恶而善；物异乎己者，虽善而恶。谓之矜夸之人）。
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