佛学大辞典

　　即等供之唱法也。寄归传云：三钵罗佉多，旧讹云僧跋。梵摩难国王经云：夫欲施食者，皆当平等，不问大小。于是佛令阿难临饭唱僧跋。僧跋者，众僧饭皆平等故。庄严论：明尸利毱多长者，受外道嘱，以毒和食，请佛及众。佛知，令阿难唱僧跋，唱已方食，唱已毒散。事钞云：况僧食十方普同，彼取自分，理应随喜。而人情忌惬，用心不等。或有闭门限碍客僧者，不亦蚩乎！鸣钟本意，岂其然哉！出家舍着，尤不应尔。但以危脆之身，不能坚护正法；浮假之命，不肯远通僧食。违诸佛之教，损檀越之福，伤一时众情，塞十方僧路。传谬后生，所败远矣！改前迷而复道，不亦善哉（悭食独啖，饿鬼之业）！或问：僧事有限，外客无穷。以有限之食，供无穷之僧，事必不立。答曰：此乃鄙俗之浅度，琐人之短怀；岂谓清智之深识，达士之高见？夫四事之供养，三宝之福田，犹天地之生长，山海之受用，何有尽哉？故佛藏经云：当一心行道，随顺法行，勿念衣食所须者，如来白毫相中一分，供诸一切出家弟子，亦不能尽。由此言之，勤修戒行，至诚护法，由道得利，以道通用，寺寺开门，处处同食，必当供足，判无乏少。凡受用时，应作五观：一、计功多少，量彼来处（大论云：复次思惟此食，垦植耘除，收获蹂治，舂磨淘汰，炊煮乃成，用功甚重，计一钵之饭，作夫流汗，集合量之，食少汗多。此食作之功重，辛苦如是。入口食之，即成不净，更无所直，宿昔之间，变为屎尿。本是美味，人之所嗜，变成不净，恶不欲见。行者自思惟，如此弊食，我若贪着，当堕地狱，啖烧铁丸。从地狱出，当作畜生，牛羊骆驼，偿其宿债；或作猪狗，常啖粪除。如是观食，则生厌想）；二、忖己德行，全缺多减；三、防心显过，不过三毒；四、正事良药，取济形苦；五、为成道业，世报非意。事钞：食不过三匙：初匙断一切恶；中匙修一切善；后匙度一切众生。增一云：多食致苦患，少食气力衰；处中而食者，如秤无高下。
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