佛学大辞典

　　此云受斋，又云增长，谓受持斋法，增长善根。南齐沈约，字休文，撰论云：人所以不得道者，由于心神昏惑。心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之大者，其事有三：一则荣名势利，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。荣名虽日用于心，要无晷刻之累；妖妍靡曼，方之已深；甘旨肥浓，为累甚切。万事芸芸，皆三者之枝叶耳。圣人知不断此三事，故求道无从可得。不为之立法，而使易从也。若直言三事惑本，并宜禁绝。而此三事，是人情所惑甚，念累所难遣。虽有禁约之旨，事难卒从。譬于方舟济河，岂不欲直至彼岸？河流既急，会无直济之理，不得不从邪流，靡久而获至。非不愿速，事难故也。禁此三事，宜有其端。何则？食之于人，不可顿息，于其情性，所累莫甚。故以此晚食，并置中前，自中之后，清虚无事。因此无事，念虑得简，在始未专，在久自习。于是束八支，纡以禁戒，靡曼之欲，无由得前，荣名众累，稍从事遣。故云往古诸佛，过中不食，盖是遣累之筌罤，适道之捷径。而惑者谓止于不食，此乃迷于向方，不知厥路者也。处处经，佛言：中后不食有五福：一少淫；二少睡；三得一心；四无有下风；五身得安隐，亦不作病。四分戒云：若比丘非时食，波逸提。
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