佛学大辞典

　　此译云白，或云须陀，此天食也。天台禅师观心食法，既敷座坐已，听维那进止。鸣磬后，敛手供养一体三宝，遍十方施作佛事。次出生饭，称施六道，即表六波罗密，然后受此食。夫食者，众生之外命。若不入观，即润生死；若能知入观，分别生死有边无边。不问分卫，与清众净食，皆须作观观之者，自恐此身自旧食，皆是无明烦恼，润益生死。今之所食，皆是般若。想于旧食，从毛孔次第而出。食既出已，心路即开。食今新食，照诸闇灭，成于般若。故净名云：于食等者，于法亦等。是为明证（大品经云：一切法趣味，是趣不过。味尚不可得，云何当有趣非趣？所言一切法趣味者，味即是食。此食即是不思议法界。食中含受一切法。食若是有，一切法皆有。食若是无，一切法皆无。今食不可思议故，尚不见是有，云何当有趣？尚不见是无，云何当有非趣？若观食不见趣非趣，即是中道三昧，名真法喜禅悦之食，而能通达趣非趣法，即双照二谛，得二谛三昧法喜禅悦之食，是名食等）。以此食故，成般若食，能养法身。法身得立，即得解脱。是为三德。照此食者，非新非故，而有旧食之故，而有新食之新，是名为假。求故不得，求新不得，毕竟空寂，名之为空。观食者，自那可食为新。既无新食，那可得食者，而不离旧食养身，而新食重益，因缘和合，不可前后分别，名之为中。只中即假空，只空即中假，只假即空中，不可思议，名为中道。又净名云：非有烦恼，非离烦恼，非入定意，非起定意，是名食法也（什曰：一揣食，二愿食，如见沙囊，命不绝也。三业食，如地狱无食而活。四识食，无色众生，识想相续也）。
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