佛学大辞典

　　三藏法数云：‘八背舍，亦名八解脱。背谓违背，舍即弃舍，背此净洁五欲，舍此着心，故名背舍。修此观故，发无漏智慧，断三界见思惑，证罗汉果，即转名八解脱也。’
　　一、内有色相外观色　谓行人先观自己色身相状，坏烂不净，不可爱乐，一心静定。更想皮肉脱落，但见白骨，有八色光明，故云内有色相。又为欲界贪欲难断，虽已自观内色不净，故须复以不净观于他人之色，令生厌恶，以求断除，故又云外观色。此即初背舍，位在初禅天定。
　　二、内无色相外观色　谓行人为入二禅，已灭内身色相，故云内无色相。又为欲界贪欲难断，故犹观外不净之相，令生厌恶，以求断除，故又云外观色。此即第二背舍，位在二禅天定。
　　三、净背舍身作证　净即缘于净相也。谓行人于第二背舍后，除弃外色不净之相，但于定中练习八色光明，清净皎洁，犹如妙室之色，故云净背。心既明净，乐渐增长，遍满身中，悉皆怡悦，故又云身作证。此即第三背舍，位在三禅天定。
　　四、虚空处背舍　谓行人于欲界后已，除弃自身不净之色。初背舍后，又除弃内身白骨之色。第二背舍后，又除弃外身一切不净之色。尚余八种净色，皆依心住，若心舍色，色即谢灭，一心缘空，与空相应，即入无边虚空处定，故云虚空处背舍。此即第四背舍，位在四禅天定。
　　五、识处背舍　谓行人若舍虚空处，一心缘识，入定时，即观此定。依五阴等，悉皆无常、苦、空、无我，虚诳不实，心生厌背，而不爱着，故云识处背舍。
　　六、无所有处背舍　谓行人若舍识处，一心缘无所有处，入定时，即观此定。依五阴等，悉皆无常、苦、空、无我，虚诳不实，心生厌背，而不爱着，故名无所有处背舍。
　　七、非有想非无想处背舍　谓行人若舍无所有处，一心缘非有想非无想，入定时，即观此定。依五阴等，悉皆无常、苦、空、无我，虚诳不实，心生厌背，而不爱着，故名非有想非无想背舍。
　　八、灭受想背舍　受即领纳，想即思想，即五阴中受想想心也。谓行人厌患此心散乱，欲入定休息，故背灭受想诸心，是名灭受想背舍。
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