佛学大辞典

　　于一切法执异者，亦有六辈，云何为六。
　　一、计因果异体　如上座部，计因果为异。说种灭于前，芽生于后，种与芽非一体等。
　　二、计身神异相　如外道计身异神异。说神我微细，五情所不得，亦非凡夫所见，摄心清净，将禅定人，乃能得见。又若身即神我者，则身灭神亦灭，如是神我身灭不灭故，执身与神异。
　　三、计我阴异体　如毗世师弟子，迦那陀外道，计我阴异。说我与觉异，如说白毡，此是白，此是毡，是为异。我与觉亦如是，我若是觉，即不名觉，觉若是我，亦不名我，如是我觉为异，故一切因果法亦异，其例如下：
　　　一、我觉　如火热，二名别故。
　　　二、觉我　如白毡，质色二故。
　　四、计我阴一异不俱故异体　如若提子外道，计我与阴为不俱。说云一切法不俱，所谓一切法不可说异，不可说非异，不可说俱，以三者俱有边见遇故。说有不俱，不说无不俱，如是立不俱，还堕异故，其例如下：
　　　一、我觉异不可说　如毡白若异者，离白即别有毡，是应有毡非白，有白非毡。
　　　二、我觉非异不可说　如毡白若非异者，异白应更无毡，是白灭毡亦应灭。
　　　三、我觉俱不可说　如柱若与火俱，则火中应无复有炷，火若与炷俱，则炷外应不复见火。今炷火历然，故说为不俱。
　　五、计有边无边异体　此复有四：
　　　一、三世异体　如有等修禅那人，行阴中迷心计生元，流用不息。计过去未来，名为有边，唯相续心，名为无边。如是三世法名异体。
　　　二、初、后异体　如前执人，或能观八万劫，见一切众生。八万劫前，寂无闻见，无闻见处，名为无边。有众生处，名为有边。如是劫初劫后，各执异体。
　　　三、彼我异体　如前执人，计我遍知，得无边性。而彼一切众生，皆现我遍知中。不知彼一切众生知性，与我同等。如是我知无边，彼知有边，彼我知性，判然异体。
　　　四、生灭异体　如前执人，穷生阴空，以其所见心路筹度一切众生。一身之中，计其咸皆半生半灭。明其世界一切所有，一半有边，一半无边。如是世界众生，各各兼二，为其异体。
　　六、计体相各异　如优娄迦人，计物唯自生。物不生德，德唯自生，相不生物，二者非类，非类故异。
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