佛学大辞典

　　真如熏习义有二种，云何为二？一者、自体相熏习，二者、用熏习。
　　一、自体相熏习者　从无始世来，具无漏法，备有不思议业，作境界之性。依此二义，恒常熏习。以有力故，能令众生厌生死苦，乐求涅槃，自信己身，有真如法，发心修行。问曰：‘若如是义者，一切众生悉有真如，等皆熏习，云何有信无信？无量前后差别，皆应一时自知有真如法，勤修方便，等入涅槃。’答曰：‘真如本一，而有无量无边无明。从本已来，自性差别，厚薄不同，故过恒河沙等上烦恼，依无明起差别。我见爱染烦恼，依无明起差别。如是一切烦恼，依于无明所起前后无量差别，唯如来能知故。又诸佛法有因有缘，因缘具足，乃得成办。如木中火性，是火正因，若无人知，不假方便，能自烧木，无有是处。众生亦尔，虽有正因熏习之力，若不遇诸佛菩萨善知识等，以之为缘，能自断烦恼入涅槃者，则无是处。苦虽有外缘之力，有内净法未有熏习力者，亦不能究竟厌生死苦，乐求涅槃。若因缘具足者，所谓自有熏习之力，又为诸佛菩萨等慈悲愿护故，能起厌苦之心，信有涅槃，修习善根。以修善根成熟故，则值诸佛菩萨，示教利喜，乃能进趣向涅槃道。’
　　二、用熏习者　即是众生外缘之力。如是外缘，有无量义。略说二种，云何为二？一者差别缘，二者平等缘。
　　　一、差别缘者　此人依于诸佛菩萨等，从初发意始求道时，乃至得佛，于中若见若念，或为眷属父母诸亲，或为给使，或为知友，或为冤家，或起四摄，乃至一切所作无量行缘，以起大悲熏习之力，能令众生增长善根。若见若闻，得利益故。此缘有二种，云何为二？
　　　　一者、近缘　速得度故。
　　　　二者、远缘　久远得度故。
　　是近远二缘，分别复有二种，云何为二？
　　　　　一者、增长行缘。
　　　　　二者、受道缘。
　　　二、平等缘者　一切诸佛菩萨，皆愿度脱一切众生，自然熏习，常恒不舍，以同体智力故，随应见闻而现作业。所谓众生依于三昧，乃得平等见诸佛故。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 观虚空藏菩萨经 , 赞呗 , 赞礼 , 馋灯 , 郁提尸 , 郁瑟尼沙 , 郁头蓝弗 , 郁昙钵 , 郁鞞罗尼连禅 , 噇酒糟汉 , 蔫干净 , 范卫 , 浇季 , 卢行者 , 磨院 , 磨罗伽多 , 窭噜达磨 , 髻珠经 , 昙摩 , 阏伽杯 , 阎罗天子 , 兴化打中 , 兴道下八祖 , 鸯堀多 , 鸯崛利摩罗 , 器界 , 学悔 , 遗诫 , 儞罗建他 , 坛经真伪 ,