佛学大辞典

　　二十五祖婆舍斯多尊者，罽宾国人也。姓婆罗门，父寂行，母常安乐。初，母梦得神剑，因而有孕。既诞，拳左手。遇师子尊者显发宿因，密授心印。后适南天，至中印度。彼国王名迦胜，设礼供养。时有外道，号无我尊。先为王礼重，嫉祖之至，欲与论义，幸而胜之，以固其事。乃于王前谓祖曰：「我解默论，不假言说。」祖曰：「孰知胜负？」彼曰：「不争胜负，但取其义。」祖曰：「汝以何为义？」彼曰：「无心为义。」祖曰：「汝既无心，岂得义乎？」彼曰：「我说无心，当名非义。」祖曰：「汝说无心，当名非义。我说非心，当义非名。」彼曰：「当义非名，谁能辨义？」祖曰：「汝名非义，此名何名？」彼曰：「为辨非义，是名无名。」祖曰：「名既非名，义亦非义，辨者是谁，当辨何物？」如是往返五十九番，外道杜口信伏。于时祖忽面北，合掌长吁曰：「我师师子尊者，今日遇难，斯可伤焉。」即辞王南迈，达于南天，潜隐山谷。时彼国王名天德，迎请供养。王有二子：一名德胜，凶暴而色力充盛。一名不如密多，和柔而长婴疾苦。祖乃为陈因果，王即顿释所疑。又有咒术师，忌祖之道，乃潜置毒药于饮食中，祖知而食之，彼返受祸，遂投祖出家。祖即与授具。后六十载，德胜即位，复信外道，致难于祖。不如密多以进谏被囚。王遽问祖曰：「予国素绝妖讹，师所传者当是何宗？」祖曰：「王国昔来，实无邪法。我所得者，即是佛宗。」王曰：「佛灭已千二百载，师从谁得邪？」祖曰：「饮光大士，亲受佛印，展转至二十四世师子尊者，我从彼得。」王曰：「予闻师子比丘不能免于刑戮，何能传法后人？」祖曰：「我师难未起时，密授我信衣法偈，以显师承。」王曰：「其衣何在？」祖即于囊中出衣示王。王命焚之，五色相鲜，薪尽如故。王即追悔致礼。师子真嗣既明，乃赦密多。密多遂求出家。祖问曰：「汝欲出家，当为何事？」密多曰：「我若出家，不为其事。」祖曰：「不为何事？」密多曰：「不为俗事。」祖曰：「当为何事？」密多曰：「当为佛事。」祖曰：「太子智慧天至，必诸圣降迹。」即许出家。六年侍奉，后于王宫受具。羯磨之际，大地震动，颇多灵异。祖乃命之曰：「吾已衰朽，安可久留？汝当善护正法眼藏，普济群有。听吾偈曰：‘圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。’」不如密多闻偈，再启祖曰：「法衣宜可传授。」祖曰：「此衣为难故，假以证明；汝身无难，何假其衣？化被十方，人自信向。」不如密多闻语，作礼而退。祖现于神变，化三昧火自焚，平地舍利可高一尺。德胜王创浮图而秘之。当东晋明帝太宁三年乙酉岁也。
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