佛学大辞典

　　抚州龙济绍修禅师，初与法眼同参地藏，所得谓已臻极。暨同辞至建阳，途中谭次，眼忽问：「古人道万象之中独露身，是拨万象不拨万象？」师曰：「不拨。」眼曰：「说甚么拨不拨？」师懵然不知。却回地藏，藏问：「子去未久，何以却来？」师曰：「有事未决，岂惮跋涉山川。」藏曰：「汝跋涉许多山川，也还不恶。」师未喻旨，乃问：「古人道万象之中独露身，意旨如何？」藏曰：「汝道古人拨万象不拨万象？」师曰：「不拨。」藏曰：「两个也。」师骇然沉思，而却问：「未审古人拨万象不拨万象？」藏曰：「汝唤甚么作万象？」师方省悟。再辞地藏，觐于法眼。眼语意与地藏开示前后如一。师后居龙济山，不务聚徒，而学者奔至。上堂：「具足凡夫法，凡夫不知。具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫。凡夫若知，即是圣人。此两语一理二义，若人辨得，不妨于佛法中有个入处。若辨不得，莫道不疑好。珍重！」僧问：「见色便见心。露柱是色，如何是心？」师曰：「幸然未会，且莫诈明头。」问：「如何得出三界？」师曰：「是三界则一任出。」曰：「不是三界又如何？」师曰：「甚么处不是三界？」问：「当阳举唱，谁是委者？」师曰：「非汝不委。」问：「如何是万法主？」师曰：「把将万法来！」问：「承古有言，须弥纳芥子，芥子纳须弥，如何是须弥？」师曰：「穿破汝心。」曰：「如何是芥子？」师曰：「塞却汝眼。」曰：「如何纳得？」师曰：「把将须弥与芥子来！」曰：「前言何在？」师曰：「前有甚么言？」问：「僧甚处来？」曰：「翠岩。」师曰：「翠岩有何言句示徒？」曰：「寻常道，出门逢弥勒，入门见释迦。」师曰：「与么道，又争得曰和尚又如何？」师曰：「出门逢阿谁？入门见甚么？」僧于言下有省。上堂：「声色不到处，病在见闻。言诠不及处，过在唇吻。」僧问：「离却声色，请和尚道。」师曰：「声色里问将来！」问：「如何是学人心？」师曰：「阿谁恁么问？」问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个还坏也无？」师曰：「不坏。」曰：「为甚么不坏？」师曰：「为同于大千。」上堂：「卷帘除却障，闭户生窒碍。只这障与碍，古今无人会。会得是障碍，不会不自在。」问：「巨夜之中，以何为眼？」师曰：「暗。」问：「纤毫不隔，为甚么觑之不见？」师曰：「作家弄影汉。」问：「古镜未磨时如何？」师曰：「照破天地。」曰：「磨后如何？」师曰：「黑漆漆地。」问：「如何是普眼？」师曰：「纤毫觑不见。」曰：「为甚么觑不见？」师曰：「为伊眼太大。」问：「如何是大败坏底人？」师曰：「劫坏不曾迁。」曰：「此人还知有佛法也无？」师曰：「若知有佛法，浑成颠倒。」曰：「如何得不颠倒去？」师曰：「直须知有佛法。」曰：「如何是佛法？」师曰：「大败坏。」问：「如何是学人常在底心？」师曰：「还曾问荷玉么？」曰：「学人不会。」师曰：「若不会，夏末了，问取曹山去。」师有颂曰：「风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。」又：「欲识解脱道，诸法不相到。眼耳绝见闻，声色闹浩浩。」又：「初心未入道，不得闹浩浩。钟声里荐取，鼓声里颠倒。」又：「诸佛不出世，四十九年说。祖师不西来，少林有妙诀。」又：「万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，只要今日了。」
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