佛学大辞典

　　潭州龙牙山居遁证空禅师，抚州人也。因参翠微，乃问：「学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？」微曰：「嫌甚么？」师又问洞山，山曰：「争怪得老僧？」﹝法眼别云：「祖师来也。」云居齐云：「此三人尊宿，还有亲疏也无？若有，那个亲？若无亲疏，眼在甚么处？」﹞师又问翠微：「如何是祖师意？」微曰：「与我将禅板来。」师遂过禅板，微接得便打。师曰：「打即任打，要且无祖师意。」又问临济：「如何是祖师意？」济曰：「与我将蒲团来。」师乃过蒲团，济接得便打。师曰：「打即任打，要且无祖师意。」后有僧问：「和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？」师曰：「明即明也，要且无祖师意。」﹝东禅齐云：「众中道，佛法即有，只是无祖师意。若恁么会，有何交涉；别作么生会无祖师意底道理？」﹞师复举德山头落底语，因自省过，遂止于洞山，随众参请。一日问：「如何是祖师西来意？」山曰：「待洞水逆流，即向汝道。」师始悟厥旨，服勤八稔。湖南马氏请住龙牙。上堂：「夫参玄人，须透过祖佛始得。新丰和尚道，祖佛言教似生冤家，始有参学分。若透不得，即被祖佛谩去。」僧问：「祖佛还有谩人之心也无？」师曰：「汝道江湖还有碍人之心也无？」乃曰：「江湖虽无碍人之心，为时人过不得。江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心，为时人透不得。祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。」僧曰：「如何得不被祖佛谩去？」师曰：「道者直须自悟去始得。」问：「十二时中如何著力？」师曰：「如无手人欲行拳，始得。」问：「终日区区，如何顿息？」师曰：「如孝子丧却父母，始得。」﹝东禅齐云：「众中道，如丧父母，何有闲暇，恁么会还息得人疑情么？除此外且作么生会龙牙意。」﹞问：「如何是道？」师曰：「无异人心是。」乃曰：「若人体得道无异人心，始是道人。若是言说，则没交涉。道者，汝知行底道人否？十二时中，除却著衣吃饭，无丝发异于人心，无诳人心，此个始是道人。若道我得我会，则没交涉，大不容易。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「待石乌龟解语，即向汝道。」曰：「石乌龟语也。」师曰：「向汝道甚么！」问：「古人得个甚么，便休去？」师曰：「如贼入空室。」问：「无边身菩萨，为甚么不见如来顶相？」师曰：「汝道如来还有顶相么？」问：「大庾岭头提不起时如何？」师曰：「六祖为甚么将得去？」问：「二鼠侵藤时如何？」师曰：「须有隐身处始得。」曰：「如何是隐身处？」师曰：「还见侬家么？」问：「维摩掌擎世界，未审维摩向甚么处立？」师曰：「道者，汝道维摩掌擎世界？」问：「知有底人，为甚么却有生死？」师曰：「恰似道者未悟时。」问：「如何是西来意？」师曰：「此一问最苦。」﹝报慈云：「此一问最好。」﹞问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「祖师在后来。」问：「如何是无事沙门？」师曰：「若是沙门，不得无事。」曰：「为甚么不得无事？」师曰：「觅一个也难得。」问：「蟾蜍无反照之功，玉兔无伴月之意时如何？」师曰：「道者，尧舜之君犹有化在。」问：「如何得此身安去？」师曰：「不被别身谩始得。」﹝法眼别云：「谁恼乱汝？」﹞报慈屿赞师真曰：「日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。」师一日在帐中坐，僧问：「不是无身，不欲全露，请师全露。」师拨开帐子曰：「还见么？」曰：「不见。」师曰：「不将眼来？」﹝报慈屿闻云：「龙牙只道得一半。」法眼别云：「饱丛林。」﹞师将顺寂，有大星陨于方丈前。
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