佛学大辞典

　　平江府虎丘绍隆禅师，和之含山人也。九岁谢亲，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，荷包谒长芦信禅师，得其大略。有传圆悟语至者，师读之，叹曰：「想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。」遂由宝峰依湛堂，客黄龙叩死心禅师。次谒圆悟，一日入室，悟问曰：「见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。」举拳曰：「还见么？」师曰：「见。」悟曰：「头上安头。」师闻脱然契证。悟叱曰：「见个甚么？」师曰：「竹密不妨流水过。」悟肯之。寻俾掌藏教。有问悟曰：「隆藏主柔易若此，何能为哉！」悟曰：「瞌睡虎耳。」后归邑，住城西开圣。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大显著。因追绎白云端和尚立祖堂故事，乃曰：「为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？」遂图其像，以奉安之。上堂曰：「凡有展托，尽落今时。不展不托，堕坑落堑。直饶风吹不入，水洒不著，捡点将来，自救不了。岂不见道，直似寒潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。」拈拄杖，划一划云：「划断古人多年葛藤，点头石不觉拊掌大笑。且道笑个甚么？脑后见腮，莫与往来。」上堂：「目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。不是目前法，触处逢渠，非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著他向上关捩子始得。所以道，罗笼不肯住，呼唤不回头。佛祖不安排，至今无处所。如是则不劳敛念，楼阁门开。寸步不移，百城俱到。」蓦拈拄杖，划一划云：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」上堂曰：「百鸟不来春又喧，凭栏溢目水连天。无心还似今宵月，照见三千与大千。」上堂：「摩竭陀国，亲行此令。」拈拄杖，卓一下曰：「大尽三十日，小尽二十九。」僧问：「为国开堂一句作么生道？」师曰：「一愿皇帝万寿，二愿重臣千秋。」曰：「只如生佛未兴时，一著落在甚么处？」师曰：「吾常于此切。」曰：「官不容针，更借一问时如何？」师曰：「踞虎头，收虎尾。」曰：「中间事作么生？」师曰：「草绳自缚汉。」曰：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」师曰：「几行岩下路，少见白头人。」问：「九旬禁足，意旨如何？」师曰：「理长即就。」曰：「只如六根不具底人，还禁得也无？」师曰：「穿过鼻孔。」曰：「学人今日，小出大遇。」师曰：「降将不斩。」曰：「恁么则和尚放某甲逐便也。」师曰：「停囚长智。」问：「雪峰道，尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前漆桶。不会打鼓，普请看。未审此意如何？」师曰：「一亩之地，三蛇九鼠。」曰：「乞师再垂指示。」师曰：「海口难宣。」问：「如何是大道真源？」师曰：「和泥合水。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「截断草鞋跟。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「蛇头生角。」问：「古人到这里，因甚么不肯住？」师曰：「老僧也恁么？」曰：「忽然一刀两段时如何？」师曰：「平地神仙。」问：「万机休罢，千圣不携时如何？」师曰：「未足观光。」曰：「还有奇特事也无？」师曰：「独坐大雄峰。」绍兴丙辰，示微疾而逝。塔全躯于寺之西南隅。
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