佛学大辞典

　　禅师名通玄，生程氏。其先郢州长寿人也。幼依郢之仁王寺沙门惠超。超阴察之，外纯深，中颖悟。超奇之，为落发受具。即游洛中，听毗尼部。弃去至武陵，谒德山鉴禅师。鉴时已腊高，门风益峻。门下未有遘之者。而鉴独以玄为奇。然玄不大彻透。辞去至高安，谒价禅师。价与语喜，抚之曰：掌有神珠，白昼示人。人且按剑，况玄夜乎，子可贵也。玄曰：但不识珠者耳。倘识之亦无昼夜。价称之以为俊士。价殁庐于塔旁三年。而学者来，依从日盛。玄曰：大平时世。饥餐困卧复有何事。吾本无事，汝与么来相寻。是无事生事，无事生事。道人所忌，何不各自歇去。中和初，拜辞其塔。北游久之，南还寓止豫章。南平钟王执弟子礼。北面而师事之。玄厌城居，思超放山林。王为买末山，建精舍。号隆济，以延之。学者风靡而至。或问，自心他心，得相见否。玄曰：自已尚不见，他人何可观。又问，罪福之性。如何了达，得无同异。玄曰：絺绤不御寒。又尝问僧，近自何处来。曰闽岭。玄曰远涉不易。曰不难，动步便到。玄曰：有不动步者么。僧云有。玄曰争得到此间。其僧不能对。玄以杖逐之。玄谓门弟子曰：佛意祖意，如手展握。先师安立五位，发明云岩宗旨。譬如神医冶病。其药只是寻常用者。语忌十成，不欲断绝。机忌触犯，不欲染污。但学者机思不妙。唯寻九转灵丹，云能起死。是大不然。法华经有化城一品。佛祖密说，熟读分明。大通智胜佛。寿五百四十万亿那由他劫。其坐道场，破魔军已。垂得阿耨多罗三藐三菩提。而诸佛法不现在前。如是一小劫，乃至十小劫。结跏趺坐，身心不动。而诸佛法犹不在前。言垂成者，言一小劫。言十小劫者，是染污是断绝。又曰：尔时忉利诸天。先为彼佛，于菩提树下。敷师子座，高一由旬。佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时。诸梵天王，雨众天花。面百由旬，香风时来。吹去萎花，更雨新者。如是不绝，满十小劫。供养于佛，常击天鼓。其余诸天，作天伎乐，常雨此华。四王诸天，为供养佛，常击天鼓。其余诸天，作天伎乐，满十小劫。至于灭度，亦复如是。诸比丘，大通智胜佛。过十小劫，诸佛之法，乃现在前。成阿耨多罗三藐三菩提。言过十小劫者。偏正回互之旨也。祖师曰：藉教悟宗者。夫岂不然哉。伪唐干宁三年二月十七日。晨兴诫其徒曰：无虚度光阴，无虚消信施。既已出家，唯道是履，名大丈夫。于是寂然在定。至三月二十日乃化。阅世六十有三，坐四十有二夏。
　　〔惠洪〕赞曰：岩头曰：但识纲宗，本无實法。玄言语，忌十成。不欲断绝，机忌触犯。不欲染污者纲宗。也至引法华以证成。明佛祖之密说，泮然无疑。藉教以悟宗，夫岂虚语哉。余至九峰，拜其塔。碑已断坏，不可识。有木碑书，其略如此耳。今其宗枝，皆不及玄所示纲宗，何也。
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