佛学大辞典

　　禅师名元佑，王氏，信州上饶人也。年十三，师事博山承天沙门齐晟。二十四得度具戒。时南禅师在黄檗。即往依之，十余年。智辩自将，气出流辈。众以是悦之少。然佑不恤也。南公殁，去游湘中。庐于衡岳马祖故基。衲子追随，声重荆楚间。谢师直守潭州。欲禅道林之律居。尽礼致佑，为第一世。佑欣然肯来。道林蜂房蚁穴，间见层出。像设之多，冠于湘西。佑夷廓之，为虚。堂为禅室，以会四海之学者。役夫不敢坏像设。佑自锄弃诸江曰：昔本不成，今安得坏。吾法尚无，凡情存圣解乎。六年而殿阁崇成。弃之去游庐山。南康太守陆公畤，请住玉涧寺。徐王闻其名，奏赐紫方袍。佑作偈辞之曰：
　　为僧六十鬓先华。无补空门愧出家。愿乞封迥礼部牒。免辜庐老衲袈裟。
　　人问其故。佑曰：人主之恩，而王者之施。非敢辞以近名也。但以法未等耳。昔惠满不受宿请。曰：天下无僧，乃受汝供。满何人哉。王安上者舒王之弟。问法于佑，以云居延之。佑曰：为携此骨，归葬峰顶耳。登舆而去。疾诸方死必塔者曰：山川有限，僧死无穷。它日塔将无所容。于是于开山宏觉塔之东，作卵塔曰：凡住持者，非生身不坏。火浴雨舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔曰：凡僧化，皆以骨石填于此。谓之三塔。绍圣二年七月七日。夜集众说偈而化。时秋暑方炽，而颜如生。阇维得五色舍利。有光吞饮映夺，久乃灭。山林忽皆华白。阅世六十有六，坐四十有二夏。佑清臞发白不剪，风度英特。说法好讥呵诸方。雅自称王佑上座云。
　　〔惠洪〕赞曰：余少时游庐山。谒公于玉涧道林堂。是时公方病起。扶杖出依绳床。瘦骨尽露。神观超诣。如世所画须菩提。所示数语，皆可诵。呜呼今无复见此老矣。其所施为，补丛林甚多。特载其一二。矫蔽彰著者，以激后学云。
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