佛学大辞典

指唯识宗所立的四种涅槃。《成唯识论》卷十载：一：本来自性清净涅槃，指一切法之实性即为真如之理，一切法虽为客尘烦恼所覆障，然本来自性清净，具有无量微妙功德，无生无灭，湛然如虚空，一切有情皆平等共有，与一切法不一不异，又离一切相而无有分别，且言语、思虑皆泯绝，唯圣者始能自内证之。二、有余依涅槃，指断尽烦恼障所显现之真如之理。烦恼障虽灭，然尚余欲界五阴之身而为所依，故称有余依涅槃。三、无余依涅槃，指出离生死苦所显现之真理。即烦恼断尽，所余五阴之身亦灭，失去一切有为法之所依，自然归于灭尽，众苦永寂。四、无住处涅槃，谓断所知障所显现之真理。即断智之障，则得生死、涅槃无差别之深智，于二者无有欣厌，不住生死，亦不住涅槃，唯常与大智大悲相辅，穷未来际，利乐有情，然虽起悲智二用而体性恒寂。以上四种涅槃，其真如理体虽然有别，但其真正所显得者，则为后三种涅槃，因本来自性清净涅槃其性本寂，不由实相真如所显，而后三种涅槃则为灭尽烦恼、依身、所知障后，方显得者。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 五种菩提 , 五种性 , 五性成佛 , 寄位五相 , 五品 , 五停心 , 五忍 , 五种僧 , 五种不应施 , 五蕴实相 , 五蕴喻 , 转五蕴成五分法身 , 转五蕴成三德 , 色蕴有五种相 , 五受 , 五根 , 五力 , 又五识 , 五通 , 五种通 , 五神通 , 五后得智 , 五轮三昧 , 五因 , 五种果 , 现在五果 , 解脱有五义 , 贤首五教 , 慧观五教 , 波颇五教 ,