佛学大辞典

(一)指我之相状，即由妄想所变现似我之相。凡夫误认为实我而执持之，此乃因我执而起。有世间所说之我相与圣教所说之我相二种，前者如有情、意生、生者、士夫、作者、受者、知者、见者等；后者如预流、一来、不还、无学、二十七贤圣、十三住等。
　依唯识之意，由于凡夫之第六、第七之二识自无始以来即妄计分别我、法，熏习于第八识，故诸识生起时，第八识之见分与相分随之变现遍计妄情之似实我、似实法等相，凡夫即执着此‘似我似法’以为‘实我实法’。故我、法之相本无实体，但随分别妄计等缘，假设世间之我相；随断恶证道之施设等缘，假设圣教之我相。
　又依成唯识论述记卷一本所载护法论师之说，由无始以来妄计我、法分别之心，熏习本识，遂产生见、相二分；愚夫不知此见、相二分实为内识，反依之而妄计有实在之我、法。虽实无我、法，但随彼妄情所执着之相，称之为我、法。安慧论师则谓见、相二分皆为遍计所执性（即遍计而有），亦皆虚妄而无实体，于此‘总无’之见、相二分上假说我、法，而以我、法为‘别无’。
　(二)四相之一。谓于五蕴之中妄计有我、我所。（参阅‘四相’1732） 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 无爱味受 , 无难最胜 , 无学离欲 , 无学律仪 , 无学五蕴 , 无生智所缘 , 无愿解脱门 , 无学正解脱 , 无常所作众苦 , 无常相十二种 , 无间殷重所作 , 无分别智行相 , 无倒性非颠倒性 , 无功用运转作意 , 无明能生五种杂染 , 无上福田世应奉施 , 无量有四功德胜利 , 无分别智见有相无 , 无惭无愧通相及别相 , 无见无对色何大种所造 , 无记法及无漏法无异熟果 , 胜妙法 , 胜利义 , 胜辩才言 , 胜进道有二种 , 胜解思择作意 , 胜解行住何行何状何相 , 顺结法 , 顺苦受触 , 顺后受业 ,