佛学大辞典

唯识宗立论，阿赖耶识有生起一切法的功能，此能生之因，谓之种子，自此种子生起色、心诸法，谓之现行。能生的种子是因，所生的现行是果。当种子生起现行之际，现行有强盛的势用，刹那间熏习起现行的种子、成为新种子，这就称为‘种子生现行，现行熏种子’。在种子起现行时，种子是因，现行是果。而现行熏种子时，现行是因，受熏的新种子是果。这三者是‘刹那生灭，与果俱有。’此‘种生现’的因果的同时，也是‘现生种’的因果。有如烛柱生焰（种生现）之时，同时也正是焰烧烛柱（现熏种）之时。参阅‘熏习’条。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 铁觜虫 , 摄召句 , 五种灌顶 , 护法 , 护诸童子陀罗尼经 , 护鹅 , 酆都城 , 酆都大帝 , 洒水观音 , 权迹 , 权关 , 欢喜光 , 啰嚩拏说救疗小儿疾病经 , 鬻香长者 , 变化无记 , 鹫头 , 显正缘 , 显戒论 , 显得成佛 , 显实宗 , 显机冥应 , 逻乞洒 , 体大 , 体外方便 , 体信 , 体达 , 体解 , 灵鹫山 , 灵供 , 灵验 ,