佛学大辞典

为‘自相’的对称。即指共通之相，亦即指不囿限于自相，而与其他诸法有共通之义相者。若为自身所仅有之特殊体相，则称为自相。因为诸法之自体，唯证智可知，不可言喻者，称为自相；而以分别心，安立施设诸法之能诠、所诠，以言语行解诸法之体义而为假智所缘者，是为共相。如一切色法皆有其各自之自相，然以‘一切万有皆是无我’来诠解诸法之空性时，此‘无我’即是共相。此乃因‘无我’系‘一切万有’所共通之义相，与‘苦’、‘空’、‘无常’等，皆系用以诠解诸法之体义者，故为共相。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 昙戒（晋长沙寺）［《高僧传》卷五］ , 竺法旷（晋于替青山）［《高僧传》卷五］ , 竺道壹（晋吴虎丘东寺）［《高僧传》卷五］ , 慧虔（晋山阴嘉祥寺）［《高僧传》卷五］ , 慧远（晋庐山）［《高僧传》卷六］ , 慧持（晋蜀龙渊寺）［《高僧传》卷六］ , 慧永（晋庐山）［《高僧传》卷六］ , 僧济（晋庐山）［《高僧传》卷六］ , 法安（晋新阳）［《高僧传》卷六］ , 昙邕（晋庐山）［《高僧传》卷六］ , 道祖（晋吴台寺）［《高僧传》卷六］ , 僧[(丰*力)/石]（晋长安大寺）［《高僧传》卷六］ , 道融（晋彭城郡）［《高僧传》卷六］ , 昙影（晋长安）［《高僧传》卷六］ , 僧睿（晋长安）［《高僧传》卷六］ , 道恒（晋长安）［《高僧传》卷六］ , 僧肇（晋长安）［《高僧传》卷六］ , 竺道生（宋京师龙光寺）［《高僧传》卷七］ , 慧睿（宋京师乌衣寺）［《高僧传》卷七］ , 慧严（宋京师东安寺）［《高僧传》卷七］ , 慧观（宋京师道场寺）［《高僧传》卷七］ , 慧义（宋京师祇洹寺）［《高僧传》卷七］ , 道渊（宋京师彭城寺）［《高僧传》卷七］ , 僧弼（宋京师彭城寺）［《高僧传》卷七］ , 慧静（宋东阿）［《高僧传》卷七］ , 僧苞（宋京师祇洹寺）［《高僧传》卷七］ , 僧诠（宋余杭方显寺）［《高僧传》卷七］ , 昙鉴（宋江陵辛寺）［《高僧传》卷七］ , 慧安（宋庐山凌云寺）［《高僧传》卷七］ , 昙无成（宋淮南中寺）［《高僧传》卷七］ ,