佛学大辞典

指诸法的真实体性，亦即宇宙间一切现象所具有真实不变的本性。此又作真如法性，亦为真如的异称。法性是万法的本质，《大智度论》卷三十二，以一切法的总相、别相同归于法性，谓诸法有各自的差别相、与实相。所谓各自差别相，例如冰溶为水，顿失以前之相，以其为不固定者，故分别求之而不可得；不可得故空（无自性），即说空为诸法之实相。对一切差别相而言，因其自性是空，故皆为同一，称之为（如）。一切相同归于空，故称空为法性。又如黄石之中具有金之性质，一切世间法中皆具涅槃之法性，故说此诸法本然之实性为法性，此与《圆觉经》所谓‘众生、国土同一法性’同义’。见《大品般若经》卷二十一、《成唯识论》卷二。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 昙戒（晋长沙寺）［《高僧传》卷五］ , 竺法旷（晋于替青山）［《高僧传》卷五］ , 竺道壹（晋吴虎丘东寺）［《高僧传》卷五］ , 慧虔（晋山阴嘉祥寺）［《高僧传》卷五］ , 慧远（晋庐山）［《高僧传》卷六］ , 慧持（晋蜀龙渊寺）［《高僧传》卷六］ , 慧永（晋庐山）［《高僧传》卷六］ , 僧济（晋庐山）［《高僧传》卷六］ , 法安（晋新阳）［《高僧传》卷六］ , 昙邕（晋庐山）［《高僧传》卷六］ , 道祖（晋吴台寺）［《高僧传》卷六］ , 僧[(丰*力)/石]（晋长安大寺）［《高僧传》卷六］ , 道融（晋彭城郡）［《高僧传》卷六］ , 昙影（晋长安）［《高僧传》卷六］ , 僧睿（晋长安）［《高僧传》卷六］ , 道恒（晋长安）［《高僧传》卷六］ , 僧肇（晋长安）［《高僧传》卷六］ , 竺道生（宋京师龙光寺）［《高僧传》卷七］ , 慧睿（宋京师乌衣寺）［《高僧传》卷七］ , 慧严（宋京师东安寺）［《高僧传》卷七］ , 慧观（宋京师道场寺）［《高僧传》卷七］ , 慧义（宋京师祇洹寺）［《高僧传》卷七］ , 道渊（宋京师彭城寺）［《高僧传》卷七］ , 僧弼（宋京师彭城寺）［《高僧传》卷七］ , 慧静（宋东阿）［《高僧传》卷七］ , 僧苞（宋京师祇洹寺）［《高僧传》卷七］ , 僧诠（宋余杭方显寺）［《高僧传》卷七］ , 昙鉴（宋江陵辛寺）［《高僧传》卷七］ , 慧安（宋庐山凌云寺）［《高僧传》卷七］ , 昙无成（宋淮南中寺）［《高僧传》卷七］ ,