佛学大辞典

谓由惑起业，由惑润生。即由烦恼滋润业，而引生未来之果。此系惑之两种作用，唯识宗以此说明众生流转生死之根源。所谓发业，系指发业之惑之作用，乃以分别起的烦恼为主，其中更以与第六识相应之分别无明所发之业为主，又通于俱生起之烦恼。以分别起之烦恼为主者，此系就行相增胜而言；以分别无明为主者，则是由于与他惑相比而有殊胜之作用。

所谓润生，是指润生之惑的作用，即俱生起之惑，乃以与第六识相应之贪烦恼为主，例如临终若有贪爱之惑，顾恋自体及境界等，由之遂润‘中有’之生，此为增上之用。相当于十二因缘之爱、取二支，能滋润五果的种子，令生现行，故称润生。其中，有正润与助润之别，‘正润生’为俱生起之惑，于修道时断除之；‘助润生’通于分别起之惑，为见道时所断除。见《瑜伽师地论》卷五十九。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 迦才 , 苾刍迦尸迦十法经 , 迦比罗跋臰 , 迦多衍那 , 迦夷婆兜 , 迦师 , 迦旃延子 , 迦维罗越 , 迦种 , 迦罗毗啰 , 迦罗镇头 , 迦兰陀村 , 信明 , 信根 , 信种 , 持名 , 持戒 , 持法轮 , 持律 , 持净 , 指腹亲 , 降焰魔尊 , 活佛 , 活儿子 , 恒水 , 律衣 , 后分涅槃 , 后出阿弥陀佛经 , 后身 , 后堂板头 ,