佛学大辞典

第八阿赖耶识具有三种面相。即是自相、果相、因相。因相就是万法原因之相。指的是阿赖耶识执持的一切诸法种子，此种子为万法生起之原因。《成唯识论》曰：‘此能执持诸法种令不失故，名一切种。离此，余法能遍执持诸法种子不可得故。’因相是此识的第三位相，而自相是因相果相的总和，《成唯识论》曰︰‘此即显示初能变识所有自相，摄持因果为自相故。’见《成唯识论》卷二。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 兖州降魔藏禅师 , 寿州道树禅师 , 福先仁俭禅师 , 嵩岳破灶堕和尚 , 嵩岳元圭禅师 , 终南山惟政禅师 , 嵩山峻极禅师 , 保唐无住禅师 , 西域崛多三藏 , 韶州法海禅师 , 吉州志诚禅师 , 匾担晓了禅师 , 洪州法达禅师 , 寿州智通禅师 , 江西志彻禅师 , 信州智常禅师 , 广州志道禅师 , 永嘉玄觉禅师 , 温州净居尼玄机 , 司空本净禅师 , 婺州玄策禅师 , 河北智隍禅师 , 南阳慧忠国师 , 荷泽神会禅师 , 耽源应真禅师 , 蒙山光宝禅师 , 遂州圆禅师法嗣圭峰宗密禅师 , 文殊菩萨 , 天亲菩萨 , 维摩大士 ,