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宗法
出自:《佛学大词典
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因明用语。于因明论式中,称宗(命题)之‘有法’(主词)所具之法为宗法。即前陈(主词)之异称;与之相对者,‘法’则为宗中后陈(宾词)之异称。前陈与后陈二者对于整个宗之命题而言,有法是体,法是义。一种体可具备数种义,如‘声’于‘无常’之性质外,亦具有‘所闻’之义、‘所作’之义。故推而广之,凡属此体之义,皆可称之为法。立论者取以为因(理由)者,必须为宗法。如立‘声是无常’之宗,以‘所作性故’为因。‘所作’原为有法‘声’所具之义,是宗法,故有藉以证明之能力。若以‘眼所见故’为因,‘声’非眼所能见,‘声’不具有眼之所见义,故‘眼所见’非宗法。眼所见虽皆为无常,然声音既非眼所见,故亦不能以之断定其亦为无常。此种因,既不能证明声之为无常,亦不能证明声之为常住,故非宗法,不得作为因。宗中之后陈‘无常’亦是包含有法‘声’之法,亦可称为宗法。为区别之。通常多将宗中所说之宗法称为所立法,而称因中所说之宗法为能立法。若从因与宗之关系上言之,因即为能立,而宗为所立。故就一般所习用之‘声无常,所作性故’之实例而言,‘无常’为所立法,‘所作’为能立法。[因明入正理论、因明入正理论悟他门浅释(陈大齐)] 更多:https://www.chaxunjiao.com/
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