佛学大辞典

指声闻、缘觉二乘；此二乘之人，相对于菩萨乘之一实，称为两权。法华玄赞序（大三四·六五一上）：‘扬一实而包总太虚，振两权而遗罗万象。’
　于传统佛学所说之三乘中，对三乘之判释有多种说法，较常见者，多以声闻、缘觉二乘侧重于自利之行，故称为小乘；以菩萨并重自利、利他，故称为大乘。另有以声闻为小乘，缘觉为中乘，菩萨为大乘；或以声闻为下乘，缘觉为中乘，菩萨为上乘；或以前二乘合称为下乘，菩萨则称为上乘。
　于三论宗，则依据法华经而谓二乘为‘权乘’，菩萨为‘实乘’，故声闻、缘觉二权乘相对于菩萨之一实乘，即称为两权。权，系指权巧、权假、权宜、暂设等义；实，则为真实、审实、智慧、永施等义。
　另于天台、华严等宗，则依据法华经提出‘三乘方便，一乘真实’之说，即于三乘之外，别立一佛乘，而谓声闻、缘觉、菩萨等三乘均为方便之权乘，唯佛乘为实乘，而与三论家之说各异其趣。［大宝积经卷九十四、究竟一乘宝性论卷二、大乘庄严经论卷四、华严经探玄记卷一、华严五教章义苑疏卷一］（参阅‘三乘’593） 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 十八界根非根分别 , 十八界由六种分别 , 十八界通有漏无漏 , 十八意近行唯有漏 , 十烦恼与前七识相应 , 十烦恼与五受根相应 , 十烦恼有事无事分别 , 十烦恼俱生分别差别 , 十不善业道五趣差别 , 十波罗蜜多所得果障 , 十波罗蜜多有五种修 , 十波罗蜜多五位皆具 , 十波罗蜜多不增不减 , 十地断二愚及彼粗重 , 十智行相等诸门分别 , 十一善心所假实分别 , 十二支各有二种分别 , 十二支中三杂染分别 , 十二支四果所断分别 , 十二支依支离支分别 , 十二支障八圣道分别 , 十二支业惑事摄分别 , 十二支因亡果丧分别 , 十三住中有十一清净 , 十五种内事所作变异 , 十六行世出世清净智 , 十八界所取能取分别 , 十八界有漏无漏分别 , 十八界能造所造分别 , 十八界有无寻伺分别 ,