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药食
出自:《禅林象器笺
》
古刊《古尊宿录?睦州录》云：“问大众云：‘三乘十二分教成得个什么边事？’有僧云：‘今日大众普请不易。’师云：‘不要将出来。’僧云：‘打鼓吃药食。’”新刊作药石。
《云门偃禅师录》云：“师岁夜问僧：‘饼餤是罗汉药食，还将得饆饠?子来么？’无对。代云：‘今日东风起。’”
今本作药石，盖依《事苑》改。
《春渚纪闻》云：“龚彦和正言，自贬所归卫城县，寓居一禅林，日持钵随堂供。暇日偶过库司，见僧雏具汤饼，问其故，云：‘具殿院晚间药食。’龚自此不复晚餐云。”
《祖庭事苑》辨《云门录》罗汉药食云：“食，当作石，取疗病义，故曰药石。夫攻病曰药，劫病曰石。古以砭石为针也。全元起欲注《素问》，访以砭石。王僧孺答曰：‘古人当以石为针，必不用铁。《说文》有此砭字，许慎云：以石刺病也。《东山经》：高氏之山多针石。郭璞云：可以为砭针。《春秋》：美疢不如恶石。服子慎注云：石，砭石也。季世无复佳石，故以铁代之尔。’又以服石子止饑，如《高僧僧善传》：‘善疾笃将殛，告弟子曰：吾患腹中冷结者，昔在少年，山居服业，粮粒既断，懒往追求，啖小石子用充日夕，因觉为病，死后可破腹看之。果如所言。’愚窃详二意，皆不然也。又《神仙传》或以药煮石而食之，又非先圣之意。今丛林习以为常，未有非之者焉，又况四果真人，讵肯辄违佛制，来享非时之餐？云门欲以诱接学者，而正言似反。后世或资以为口实，岂不误乎？疢音趁，热病也。”
忠曰：“窃惟云门示众，不在定盘星。睦庵欲辨药石，强言正言，似反可笑。是他时世，早有晚食耳。但药食当作药石，音近，讹也。虎关和尚曰：‘中华二百年来煮晚粥。’今自虎关寂年，溯算云门寂年，得三百九十八年，故知虎关只言煮粥而已。如饼??为药石，云门时已有之。”
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