佛学大辞典

得灭尽定，大小俱有，然修意不同，谓灭六全尽七染分，摩诃迦叶入鸡足山，待弥勒佛。《俱舍》即云巳入涅槃。余说入定。圣说虽尔，若今《楞严》付嘱阿难，故知入定、涅槃俱不可测。既知身在，巳灭意根，圆明了知，不妨作用。故《维摩》云“不起灭定，而现诸威仪”即斯义也。然上所说，欲显真觉，不假根尘。且引六人略以为比，于中有业报者，有修得者，有发真者。修得、发真正是真用，业报所感，以浅况深，俱是不由于根，而觉知无失耳。

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