佛学大辞典

“印”：又叫做“印章”、“印信”、“印件”、“印鑒”等等。早在周礼之中，它是被称作“玺节”的。有关“印”的起源、名称、规格、类型、字体、刻印规则、印谱等等，在明代陶宗仪所著辍耕录一书中，曾经有过详节的说明。

“印”的用处，在民俗间非常广泛，而且非常重要。无论是官场、商场、学校、社团、或是私人之间，“印”的使用，都具有证明、信用、鑒别、责任、法律等许多的作用。

佛教的寺院道场，以及其中的住众们，都多少会拥有一些经像、法器、家俱、被服等器物的。为了易于识别、便多管理、利于运用，佛陀也曾有过用“印”的提示。据毗奈耶杂事说：“时有贼来，盗僧库藏、并及私物。为无记验，比丘不知何时失物。佛言：比丘可蓄其印；应用五种物为印：所谓瑜石、赤铜、白铜、牙、角”。

毗奈耶杂事又说：“佛言：凡印有二种：一是大众、二是私物。若大众印，可刻转法轮像；两边安鹿，伏跪而住。其下应书元本造寺施主名字。若私印者，刻作骨锁像、或作髑髅形；欲令见时生厌离故”。

由于上面的举证，我们可以知道：佛住世时，僧团中就开始有“印”了。——又据禅林象器笺“器物门”说：“如天童有玲珑巖主印，日本禅剎皆有某山印，住持人不得为私用”。时至今日，社会形态变迁，人际关系复杂；寺院、僧伽、无论公私，需要用“印”的机会，就更多更多了。

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