佛学大辞典

本地与垂迹并称。又云本地垂迹、本迹。谓佛菩萨为教度众生，由自己实身变化诸多分身，垂世以度化众生；实身为本地，分身为垂迹。地，为能生义，以利物而自本身垂万化，故为能现之本，称本地；所现之末，称垂迹。如久远实成之本师释迦牟尼（本门），示现丈六弊垢劣应身（迹门）为度化众生而显现!本地垂迹思想，依‘法华经’之本迹二门、‘大日经’之本地加持说。又如观世音菩萨之分身摄化、地藏菩萨现比丘相、住世罗汉之应化无方等，皆为方便诱引末代凡夫趋入正道，而有此类垂迹摄化之说。

古印度盛行轮回转生说，诸神应化说亦不少!佛教传入中国来，被视为伪作之‘清净法行经’载：孔子、颜回、老子三圣为菩萨、罗汉为应化而来。道教且有老子八十一化之说，此外，禅宗亦有寒山、拾得布袋等为垂迹而来等说，此皆可显示中国亦有本地垂迹之说。然于日本，则专指传统固有“神道”中之神而说本地垂迹，例如，在天台、真言等诸宗，则以佛为本，以神为迹，每一神均有一佛、菩萨与之搭配，其神祇皆为佛、菩萨之垂迹。

［日本高僧传卷七三、卷七四、日本佛教史之研究］

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