佛学大辞典

久远实成“本佛”之教化。相对之伽耶始成“迹佛”教化，则称为迹化。‘法华经’卷五，从地踊出品：有菩萨乞求担受佛陀灭度后之弘经任务；释尊答云（大正九·39下）“止，善男子!不须汝等护持此经!所以者何？ 我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨，各有六万恒河沙眷属!是诸人等，能于我灭后护持读诵，广说此经。”彼时，娑婆世界，尽皆震动，而于其中踊出无量千万亿菩萨摩诃萨。此即说明释尊乃久远实成之本佛，由地踊出之菩萨，即释尊于过去久远时所教化弟子；此等弟子，称为本眷属或本化菩萨。相对本佛、本化菩萨，讲经四十余年之释尊，即为伽耶始成迹佛，受其教化之弟子，称迹化菩萨。

又关于释尊为何不允许迹化菩萨弘经，而许本化菩萨弘经？智者大师在‘法华经文句’卷九踊出品中，提出六义释之：1.解释佛陀阻止迹化菩萨誓愿弘经，立有三义，即：①诸迹化菩萨各有任务，若住此土，将废彼方利益。②他方与此土，结缘事浅，虽欲宣授，必无巨益!③若许迹化菩萨弘经，则不能召请本化菩萨，如此，则迹不得破，远不得显!

2.解释佛陀召请本化菩萨弘经，亦有三义：①既为佛子，即应度生为职责。②此等菩萨结深广缘，可遍益此土外，亦能遍益分身土、他方土。③能开近显远，普被一切众生。

又本化，由地踊出菩萨有四导师，称上行、无边行、净行、安立行；‘法华经’卷六如来神力品：释尊将未来世之弘法重任付嘱此等菩萨，称别付嘱，因于塔中所行，故又称塔中付嘱。同经嘱累品：释尊出宝塔后，将法付嘱予迹化他方之无量菩萨，使之流布!

［法华经卷五如来寿量品］

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