佛学大辞典

“化法四教”之一，全称三藏教。即小乘教之别称。‘四教义’卷一（大正四六·721A）释三藏教名者，此教明因缘生灭四圣谛理，正教小乘，傍化菩萨。所言三藏教，一、修多罗藏，二、毗尼藏，三、阿毗昙藏；（中略）此之三藏教属小乘。以三藏为小乘教之别称。其中之修多罗藏，指四阿含；毗尼藏，指八十诵律；阿毗昙藏，指佛及诸弟子之分别法义。此三者通称为“藏”，以其各含藏有一切文理之故，亦称阿含为定藏，毗尼为戒藏，阿毗昙为慧藏；合三藏之教，具有转恶为善、转迷启悟、转凡成圣之功用，故称为三藏教。三藏法门虽各不相同，其修行位次与断惑修证，亦互有差异，然却同修“析空观”，同证偏真空理，同归灰断，故称为拙度三藏教。

又关于台宗将三藏教，判为小乘教之别名，慧苑大师之‘续华严经略疏刊定记’卷一，曾举出四项过失，以非难之!即：1.滥涉大乘失，2.大无三藏失，3.特违至教失，4.不定失。华严澄观大师‘华严经随疏演义钞’卷二，亦论列三藏教不宜名为小乘教之原因，而谓三藏教，亦含有大乘六度菩萨，能断除三十四心结，而证成真佛，故不宜视同小乘教。南宋元粹大师之‘天台四教仪备释’卷上，则反其说（卍续五七·614A）：今考大本，别意有三：1.小乘三藏部别故（大乘戒藏在梵网经），2.小乘三藏隔异故（经律论学互相不融），3.小乘三藏破旧医故（客医正术对破邪外），故名小乘为三藏教。以显扬智者大师自内证之本怀，而树立天台教学正义之殊胜!

［法华经玄义卷四下、卷十上、法华经文句卷九上、摩诃止观卷三下、四念处卷一、卷二、法华玄义释签卷二十、止观辅行传弘决卷三、八教大意、四教仪集注卷上、四教仪备释、教观纲宗］

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