忏法
依诸经说而忏悔罪过之仪则，又云忏仪。依準类仪而修称为修忏。
盖忏悔原是将自己生活上所犯过失，于特定时日在僧团众僧前告白，表示忏悔。后渐包含人类精神之六根忏悔，与身、口、意三业忏悔两类。
忏法之类别，据‘四分律羯磨疏’卷一，有制教忏与化教忏二种。制教忏又分为众法忏、对首忏、心念忏等三种。
另据‘摩诃止观’卷二上、‘金光明文句’卷三载：忏悔分为事忏与理忏两种；又云法忏悔、取相忏悔、无生忏悔等三种，称三种忏法。前二者属事忏，后者属理忏。此外，于佛前举行忏悔仪式前，须先行礼赞，称礼忏仪；忏悔再行发愿回向，称忏愿仪，至此完成忏悔仪式。
我国佛教中之忏法，起源于晋代，渐盛南北朝。自南朝梁代以来采用大乘经典中，忏悔与礼赞内容而成忏法，以种种形式流行，从而产生许多礼赞文及忏悔文。据‘广弘明集’卷二十八，悔罪篇：有梁代简文帝之涅槃忏启、六根忏文、悔高慢文，沈约之忏悔文，梁武帝之慈悲道场忏（俗称梁皇宝忏）、金刚般若忏文、摩诃般若忏文、陈江总文之群臣请陈武帝忏文、陈宣帝之胜天王般若忏文、陈文帝之妙法莲华经忏文、金光明忏文、大通方广忏文、虚空藏菩萨忏文、方等陀罗尼斋忏文、药师斋忏文、沙罗斋忏文、无碍舍身会忏文等多种。
诸忏法所依据之经典，有‘涅槃经’、‘般若经’、‘法华经’、‘金光明经’等，因所供奉之本尊亦因之而异。复有根据‘圆觉经’、‘药师经’、‘地藏经’等而修之忏仪。又有水忏法，及与星宿有关之炽盛光法。此外，杂有道教思想之占察忏法、塔忏法等亦渐兴盛!隋、唐之间，佛教宗派渐起，各派依所宗经典，撰成种种忏悔行法，如台宗有‘法华三昧忏仪’、‘请观世音忏法’、‘金光明忏法’、‘方等忏法’、‘方等三昧行法’；净土宗有善导大师撰‘净土法事赞’、法照大师撰‘五会念佛略法事仪赞’；华严宗有宗密大师撰‘圆觉经道场修证仪’、一行大师撰‘华严忏法’；密宗有不空三藏译‘佛说三十五佛名礼忏’文。此外，知玄大师抄录‘圆觉经道场修证仪’，述作‘慈悲水忏法’，至今犹流行甚盛!智升大师更集‘集诸经礼忏仪’为各种忏法仪之综合刊本。
宋代为忏法之全盛时代，当时四明知礼、慈云遵式、东湖志磐等大师，皆继承智者大师之遗法，以礼忏为修习止观之重要行法，故专务忏仪。其中知礼大师尝修‘法华忏法’、‘光明忏法’、‘弥陀忏法’、‘请观音忏法’、‘大悲忏法’等数十遍不等，着有‘金光明最胜忏仪’、‘大悲忏仪’、‘修忏要旨’；遵式大师又称慈云忏主，撰‘金光明忏法补助仪’，志磐大师撰‘水陆道场仪轨’盛行于世!又元照大师撰‘兰盆献供仪’，亦为忏法之一。
金代之王子成，汇集净土因缘，编成礼念‘弥陀道场忏法’，略称‘弥陀忏法’，刊行于元代至顺三年（1332），遂广行于世。明太祖屡建法会于南京蒋山，超度元代末年死于战乱之亡灵等，忏法广为流行!
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