佛学大辞典

又云次第三谛、历别三谛与“圆融三谛”对称。指四教中，别教所诠之三谛，谓空、假、中三谛彼此隔历不融，前后互成次第。三谛即：1.空谛之中，但唯能“空”而未能融通于“假”、“中”。亦即谓一切诸法别具三谛理，渐次隔历不得圆融自在，必须先空万法，演无量空义，此即别教之“真谛”。2.假谛之中，但唯能“假”而未能融通于“空”、“中”。亦即谓次有诸法，唯是假名，而此假名中，具足无量相，此即别教之“俗谛”。3.中谛之中，但唯能“中”而与“空”、“假”不相即。亦即谓离空有二边，趣入中道理，此即别教之“中道”。此三谛为四教中之“别教”所诠，故又称别教三谛。

又隔历三谛，乃为诠显佛界中道理而立，即断破六道法而成“空”，断破二乘界法而成“假”，断破菩萨法而成“中道”，如是空假中互成次第各自显别，故称隔历三谛。

［法华经玄义卷一上、二下、三上］

又指“尔前不融之三谛”，即从华严、般若、法华等诸经意，判立三谛之融隔。华严、般若等经为法华以前所说，故称“尔前”。台宗以法华以前之诸经具说藏、通、别、圆等四教，其中，藏、通二教诠说“空”，别教诠说“假”，圆教诠说“中”。此等未经开权会实之尔前诸经为粗法，隔别四教，其三权一实（藏、通、别三教为“权”，圆教为“实”）并未相即，故相当次第不融之隔历三谛。

［法华玄义卷一上、玄义释签一上］

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