佛学大辞典

佛菩萨为济度众生，以神通力，权示化现种种身，或种种物。如观世音菩萨，以三十三身化现而摄受众生!

又密教大日如来，示现明王之忿怒相，以惊觉难化众生；甚至变现化城等物利导众生!

又权化思想，于印度教信仰中，神每为实现人类之希望，拯救世间苦，守护正义，而化现其身。该教所谓权化，以信仰上，即令众生获得解脱，从哲学观点乃神凭其自身意向，以一种游戏姿态化现于世。在印度教诸神中，毗湿奴神为示现世间，最具代表者约有十种权化相，前三种为动物形，第四种为半兽半人形，其余六种为人类形。除印度教外，耆那教亦具有权化思想，此思想为一神教与多种信仰型态之调和，根本上乃唯一而绝对之神，以各种形态化现于世间。从大乘佛教兴起，以“法身为绝对之实相”，相信法身佛、菩萨，或以其他各种形态出现人间，专为救度众生!最显着之例：乃观世音菩萨之信仰!在中国、日本、西藏等地，皆相信观世音菩萨显现各种形相，如三十三身应化能除众苦，广为民众信仰而接受!如西藏人，相信其国土为观世音菩萨之住地，达赖喇嘛即观世音菩萨之化身。

在日本，所谓权化与应现、权现、权者、化现、示现等同义。此一思想，系日本民族信仰诸神格与佛教信仰相结合，称为“本地垂迹说”，如天照大神、八幡大神，即为大日如来，与观世音菩萨之垂迹等。

又权巧教化：佛从一乘说三乘之教化，称为权化。

［法华经卷三化城喻品、大乘法苑义林章卷七、教行信证文类序］

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