四门
一.四门游观。即释尊为太子时，曾分别由王城之四方城门出游，因此了知人生无常而决意出家之故事。
二.台宗判立藏、通、别、圆四教，每一教各配以四门，即：有门、空门、亦有亦空门、非有非空门，称为四教四门，为进入佛教真理之门户。
1.藏教之四门：系根据缘生析空观，以证此教所诠之偏真理：①有门：观因缘生灭有，破除十六知见等，发起真无漏，了见偏真理；如‘毗昙’所说即属之。佛弟子中，憍陈如即由有门而证得道法。②空门：观因缘假实生灭入空之法，能破除假实惑，而见空得道；如‘成实论’等所说即属之。须菩提即由空门而证得道法。③亦有亦空门：观因缘生灭之亦有亦空，破除有无偏执，而入于第一义谛；如‘昆勒论’所说即属之。迦旃延即由亦有亦空门而证道法。④非有非空门：观因缘生灭之非有非空，以发起真无漏；如‘车匿所用论’即属之。车匿即由非有非空门而证得道法。上记中‘昆勒论’、‘车匿所用论’未传入我国。
2.通教之四门：以如幻体空观，证知因缘即空、诸法幻化理：①有门：观善恶业果法，至涅槃皆如幻化，犹如镜中像。②空门：谓幻化本不实，不实故空，如求镜中像，了不可得。③亦有亦空门：诸法既如幻，故称为有；幻不可得，故称为空。④非有非空门：谓幻有既不可得，幻空亦不可得，两者皆舍非有非空。
3.别教之四门：以历别入中观，证入佛性第一义：①有门：‘涅槃经’所说佛性，犹如乳中有酪，石中有金，故称有门。②空门：犹如石中无金性，乳中无酪性，众生之佛性如虚空。③亦有亦空门：谓一切众生悉有佛性，有无俱得，譬如牛乳之中，可含有酪性，亦可不含酪性。④非有非空门：谓佛性即中道，有无双遣，譬如牛乳中，非有酪性，非无酪性。
4.圆教之四门：以圆融无碍观，证入圆教所诠中道理：①有门：观见惑、思惑是假，即法界具足佛法，又诸法即是法性因缘，乃至第一义亦是因缘是为有门，故知三谛相即假。②空门：观幻化见思二惑及一切法，不在因、不属缘，我及涅槃是二皆空，唯有空病，空病亦空，故知此即三谛皆空理，亦即三谛相即空。③亦空亦有门：如一微尘中有大千经卷，于第一义而不动，然善能分别诸法实相；又如大地能生种种芽，于无名相中假名相说，故知为空假双亦（肯定）中道。④非有非无门：观幻化见思二惑即是法性，法性不可思议，非世故非有，非出世故非无，一色一香无非中道，故知为空假双非（否定）中道。
然于四教四门中，不论从任何一门均可悟入佛道!四教中，以藏教多从有门而悟入，圆教则多从非有非空门悟入。
［大智度论卷一、卷二、摩诃止观卷六上、天台四教仪卷三、卷四、法华经玄义卷八下、法华经文句卷四上］
三.发心、修行、菩提、涅槃等四门。密教以此四位作为修行阶段，而配于胎藏界曼荼罗之东南西北四方，故东门又称发心门，南门又称修行门，西门又称菩提门，北门又称涅槃门。此外，或以四门配于金刚、宝、莲华、羯磨等四部，或春、夏、秋、冬四季，或阿字四点，或常、乐、我、净等四德，或大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等四智。
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