佛学大辞典

伏睹圣朝颁赐大宋传灯录云。禅门住持规式。自洪州百丈山大智禅师怀海创置也。略云。以禅宗自少室至曹溪已来多居律寺。虽住别院。然于说法住持。未有规度。常尔介怀。博约折中。设于制范。务其仪也。遂创意别立禅居。凡具道眼有可尊之德者。命为长老。既为化主。即处于方丈。同净名之室。非私寝也。院不立佛殿。惟树法堂。表佛祖所嘱受当代为尊也。所裒学众无多少。无高下。尽入僧中。依夏腊安排。设长连床。施椸架。挂搭道具。卧必斜枕床唇。右胁吉祥。睡以其坐禅既久。略偃息而已。具四威仪也。其入室请益之者。任其勤怠。阖院大众。朝参夕聚。长老升堂。主事徒众。雁立侧聆。宾主问酬。激杨宗要。表依法而住也。斋粥二时均遍。务于节俭。表法食双运也。行普请法。上下均力也。置十务。谓之寮舍。每一寮用首领一人。令各司其局也。或有假号窃服。混乎清众。并别致喧挠之事。即堂维那检举抽下本位。挂搭单摈出院者。贵安清众也。或彼有重犯即以拄杖杖之。对众烧衣钵道具。遣从偏门而出。示耻辱也。详此一条制。有四益。一不污清众。生恭信故。二不毁僧形循佛制故。三不扰公门。省狱讼故。四不泄于外。护宗纲故。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 修证无上 , 修超等至 , 修所断法聚 , 修心与不修心 , 修真正愿念住 , 修习如所得道 , 修道依三界身 , 修道所断诸漏 , 修所成慧地决择 , 修习律仪速得圆满 , 修定能证胜分别慧 , 修定能证殊胜智见 , 修定能证诸漏永尽 , 修舍极于无所有处 , 修诸念住各有三种 , 修四念住有五渐次 , 修十遍处能为五事 , 修所断烦恼有十六 , 修行无果及修行有果 , 修习奢摩他毗钵舍那 , 修得生得二种变化差别 , 修所成慧俱光明想所治七法 , 修静虑者静虑境界不可思议 , 悟入诸蕴修习 , 悟入遍计执性 , 悟入唯识渐次 , 悟入唯识性中有三种悟入 , 鬼居处 , 鬼辩婆罗门 , 除去修 ,